这是一个具有独创天才的人，他生于他所处的时代之前，被迫在贫穷和疾病中挣扎，在其有生之年被误解并基本上被忽视，在其死后几乎完全被遗忘（除去少数那不勒斯的法理学家）。最后，在许多年之后，当他终于被一个惊讶的民族列入其最伟大的思想家行列，而发掘出来并为之欢呼时，他的思想却被广泛地误传和误解了，甚至今天他所得的赞誉也比他应得的要少得多，因为他被发现来得太晚了，在他死后的那个世纪，与他相似的思想被其他人做了更好的表达，而他之所以被人们所铭记，却源自于他最不具价值和独创性的学说。
[英国]以赛亚·伯林. 启蒙的三个批评者 (人文与社会译丛) (Chinese Edition) (pp. 21-22). 译林出版社. Kindle 版本.
说的是维柯。
乔瓦尼·巴蒂斯塔·维柯（Giovanni Battista Vico）或詹巴蒂斯塔·维柯（Giambattista Vico）（1668年6月23日－1744年1月23日）是一名意大利政治哲学家、演说学家、历史学家和法理学家。他为古老风俗辩护，批判了现代理性主义，并以巨著《新科学》闻名于世。 生平[编辑] 他批评现代理性主义的扩张和发展，是古典时代[需要解释]的拥护者。维柯最出名的是他的巨作《新科学》（Scienza Nuova，1725）。 维柯是系统思想和复杂思想的前身，反对笛卡尔分析和其他类型的还原主义，并被认为是社会科学和符号学的基本方面的第一次阐述。作为一名知识分子，詹巴蒂斯塔·维柯被认为是开启了现代哲学的历史领域[需要解释]，虽然术语哲学哲学[需要解释]不在他的文本中，他说的是“哲学叙述的哲学史”。[1]虽然不是历史主义者，但对维科的兴趣通常是由历史学家驱动的，如以赛亚·伯林[2]和海登·怀特[3]。此外，詹巴蒂斯塔·维柯也以拉丁语的格言（Verum esse ipsum factum）（“真正的本身就是事实”和“真正的本身是做的”）而闻名，这个命题是建构主义认识论的早期实例。[5]
真理即所成，verum factum，是维柯最著名的论断，是对笛卡尔的理性主义的彻底批判。用朴素的话来说，就是真理不会超过人的理性限制，超出的无意义。
第二次野蛮时代——维科
当文明达到顶峰以后，会出现第二次野蛮时代，要比第一次更糟。
初期的野蛮人还有原始的美德，第二次野蛮人却连这个也荡然无存了。
特征，拥挤的城市生活使人们不相信上帝，把钱当作为唯一的标准，缺乏道德品质，特别缺乏谦逊的品格，缺乏对家庭的责任，和男子汉气概。没有普遍的道德，只有猜疑和互相欺骗。