「絕地天通」是《尚書》裡的記錄，是類似神話的上古歷史記錄保留下來僅見的資料。
《尚書》「呂刑」篇：
惟呂命：王享國百年，耄。荒度作刑以詰四方。王曰：「若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民；罔不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜。爰始淫為劓、刵、椓、黥。越玆麗刑並制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜于上。 上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。德威惟畏，德明惟明。」
這一段文字是記載著周穆王的時候開始建立刑法，穆王命令呂侯根據當時的需要，研究如何使用刑法。「穆王說：我現在老了，我要指出一些基本的看法與原則，在堯舜禹之前的時期有一個教訓，蚩尤開始作亂的時候連累了一批人民，造成社會的動盪、不安。」
我們以中國傳統宗教所說的三期劫運，第一期的浩劫就是蚩尤作亂，現在是三期末劫，初期浩劫因為蚩尤的作亂開始，造成人與人之間的攻擊與屠殺，開始形成各種邪惡的行為。
「穆王又說：有苗民不服從命令，蚩尤就用重刑處罰他們，訂出很多的刑罰，或者是割去鼻子，或者是斬去一隻手，或者是在臉上刺字，只要蚩尤認為要怎樣的處罰就給予處罰，造成老百姓的抱怨，老百姓到天上向 上帝告狀， 上帝就開始調查。同時 上帝也有感覺，平時在天上都聞到香的味道，現在從地上透發出來都是腥氣，等到完成調查之後， 上帝非常生氣，懲罰了蚩尤。當時人間的統治者顓頊，認為老百姓經常到天上告狀，神與人混居在一起，這樣不好，所以就命令重、黎二人分開天與地，斷絕了人類與天神往來的通路，形成了絕地天通。」
這是「呂刑」紀錄的「絕地天通」，記錄著上古時代的人與神是可以直接往來，人可以與神對話，人民可以直接向 上帝告狀，亦說明了「人神共治」、「天人大同」的時期。
「絕地天通」的意思是，使天地各得其所，人於其間建立固定的綱紀秩序。上古時期，作為五帝之一的黃帝共有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為部族首領，居住在江水；另一個叫昌意，也被封為部族首領，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，傳說一日她看見瑤光之星穿過月亮，像一道美麗的彩虹，心有所感，後來就有了身孕，生下了兒子高陽。高陽有聖人的品德。黃帝升天後，就由高陽即帝位，是為顓頊帝。顓頊帝即帝位後，做的第一件事就是派遣重和黎把天和地之間的通道截斷。《尚書·呂刑》：“乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。”
《國語‧楚語》下，記載了楚昭王與觀射父關於顓頊絕地天通的一段對話。觀射父說，遠古時只有精神專注、敏銳通達、純潔高尚的人，神明才會降於他身上，使他能通神，成為人與神溝通的媒介，這樣的人男的稱為覡，女的叫做巫。到了少昊末期，九黎族敗亂道德，他們人人都可以隨意祭祀神明，家家都有巫史，使人與神雜糅在一起，沒有分別，導致人將自己與神放到同等的地位，對神靈沒有了敬畏，使天地失去了原有的秩序準則，致使人間五穀不生、災禍不斷。
據記載，在顓頊之前，天和地是能相通的，人與天上的天人、半神比較容易溝通，天上的神或天人經常會降到地上。而地上有足夠大德行和能力的人 —— 上古的巫，也很容易通神，具有神通，甚至能夠依靠神的力量而呼風喚雨。但對做這種溝通的人的德行是有相當高的規範和要求的，同時也不能隨意這麼做。此外，德性境界不同的巫，所能溝通的神或天人的境界，高低也是各不相同的。那時東方的九黎部落，信奉比較雜亂，家家為巫，他們私自通境界較低的神或天人，對神沒有敬畏之心，使人神雜糅，將人與神擺在同等地位，亂道敗德。《尚書》也記載：上古時蚩尤作亂就是一個例子，他暴戾無道，但卻能利用巫術請來風伯雨師等低層神仙為他助戰，擾亂人間秩序，這就是人離神太近，人神雜糅所帶來的亂象。顓頊帝看到這種情況，便命令木正重主管天，令火正黎主管地，斷絕了天與地的聯繫，從而將人與神分開，使各居其位，重歸天地的秩序，斷開了人與神的直接溝通。
顓頊絕地天通，重新規正了天地的秩序，使上古特有的那種人神同在的時代宣告結束，中華漸漸進入了人文時代。《尚書‧孔氏傳》：“重即羲，黎即和。堯命羲、和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。”按照傳統說法，「絕地天通」乃是堯舜的偉大政績，使人心得以矯正，禮制得以確立。此後，神對人類的呵護、教化與引導慢慢由直接展現神跡的方式轉為隱蔽的方式。如通過祭祀、筮卜、異象、預言等來啟發、警示、指引人類；通過佛、道兩家修煉文化的歷代傳承，來展示人可以通過修煉得道成佛，返回天界的真實；通過歷代秉承天命的聖王、聖賢在歷史文化中的精彩演繹等等來系統呈現上天（神）的意旨與教化。
愚景元评论：
功劳和问题都归到祖宗，这样的思维定式产生的后果，是当下的人没有责任。
在颛顼时代，什么是宗教什么是政治，恐怕都很难说得清。如果要论证绝地天通是政教合一的来源，必须还要论证后世是不是始终以此为经验，拒绝政教分离。我想，这恐怕是论证不了的。
不过，天子垄断祭天的权力，这是一个历史事实。天子成为上天的独家代理，后世大多数天子其实并没有充分运用这种专断的权力。一直到天王洪秀全才有天子直接代上天发布通告的模式出现。
在儒家来说，绝地天通更像是一种形而上的先天设定，以此来证明最根本的统治合法权。
从卿大夫乃至士人庶民，自然不能触碰天子的专权，可以祭祖，可以崇拜神仙和鬼怪，但不能代表上天。
絕地天通與巴別塔
在基督宗教當中，有另一個故事，跟絕地天通類似，即是「巴別塔」的故事。在《創世紀》中記載著：
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上帝在巴別塔的故事裡，透過自身解構一種普遍的語言
在希伯語當中，巴別 (Babel) 即表示混亂的意思，上帝打亂人類的語言，讓原本統一的語言，變成各式各樣的語言，這被視為一種現今語言的多樣化的一種解釋。但同時，伏爾泰 (Voltaire)又表示 Babel 可以有天父的意思13。法國著名的哲學家德希達 (Derrida)，就透過巴別的故事強調語言的多樣性，與語言翻譯的必要性和不可翻譯的矛盾。上帝在巴別塔的故事裡，透過自身解構一種普遍的語言14，使得語言變成各式各樣的。人們為了能夠互相構通，所以必須要進行翻譯的工作，但是由於語言的統一性已經被上帝取消15，所以語言就有歧異性的問題，如同 Babel 既可以表示為混亂，也可以表示為天父。因此，翻譯的工作是人們既需要翻譯，卻又無法達到真正翻譯的任務16。
不過，德希達沒有比較巴別塔和絕地天通的故事。學者林安梧曾經對於這兩個中西方重要的故事進行闡釋，他透過「存有的連續」與「存有的斷裂」說明絕地天通和巴別塔的差異。依照林安梧的看法，絕地天通並非真正的天人分離，絕地天通的「絕」並非是斷絕的絕，而是一種絕限的絕。17筆者認為林安梧的說法其實不太清楚，依照筆者理解，我們可以透過康德 (Kant) 對於超越 (Transcendental) 和超絕 (Transcendent) 一組詞語的區分18進行理解。所謂的「超越」，即是指其本身非是經驗，但可以且限於應用在經驗範圍中，使得經驗成為可能的；所謂的「超絕」，則是指其本身逾越了經驗的應用範圍，企圖去指涉那些經驗之外的可能，但這是不可能的，因為在超絕的空間裡，理性無力飛翔19。
換句話說，「超越」即是指凌駕於經驗之上，雖不屬於經驗的一部分，但本身能使經驗成為可能，而「超絕」是指在一切經驗之外，且完全隔絕一切經驗。也就是說，依照林安梧的看法，絕地天通的絕應該就是指超越，而非是超絕。而林安梧認為巴別塔的故事則是象徵著存有的斷裂，此即是真正的天人二分。我們也可以按照超越和超絕一組詞語理解，依照此意，巴別塔象徵的是天人的超絕20。Read more @哲學新媒體 Philosophy Medium: https://philomedium.com/blog/81588
「絕地天通」象徵的思想意義：政教的改革
依現今的觀點，顓頊帝進行絕地天通的計畫，主要是進行「宗教革新」、「政治改革」，雖然此兩者在上古時期有著密不可分的關係，但我們大體上還是可以分開來討論。
絕地天通當成是宗教革新，主要是學者徐旭生提出8，其認為顓頊帝進行絕地天通，並非是神話故事，事實上，這代表一場宗教性的改革，由人人皆可以成為巫覡的情況，轉至人與神的分離。由於在「民神雜揉」的時期，一般的尋常百姓都可以成為巫覡，但是尋常百姓本身還有自己的職業，例如像是農民、牧民，這些從事基礎民生的職業。若這些農民或是牧民都跑去當巫覡，那麼部落的生活品質就會下滑。所以顓頊帝將人神二分，使得尋常百姓不再能從事巫覡，巫覡的工作轉由顓頊帝和南正重司代替。因此，我們簡單理解「絕地天通」是一種宗教的集權改革。
絕地天通當成是政治革新，主要是勞思光提出。這一點其實可以在宗教改革上看得出來，既然與天的溝通變成顓頊帝一人負責，顓頊帝無疑就變成天的唯一代理人，於是成為當時候部落氏族之間的共主9。因為在中國的上古時期的部落，可以分成華夏部落、東夷部落和苗蠻部落。絕地天通的故事發生在華夏與東夷部落之間，華夏的代表人物是黃帝，而東夷的代表人物是上文有提到的蚩尤。黃帝與蚩尤在著名的大戰「逐鹿之戰」後，促使華夏與東夷兩個部落開始進行融合，但因為兩個部落的信仰的差異，一直無法使得兩個部落相處融洽，所以顓頊帝進行「絕地天通」的改革，讓兩個部落的政權才能統一。Read more @哲學新媒體 Philosophy Medium: https://philomedium.com/blog/81588
作者：盈川范西园
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2. 绝地天通事件里发生了什么？
关于“绝地天通”事件，主要的记载来自《尚书·吕刑》、《国语·楚语下》以及《山海经·大荒西经》。
说在五帝时代，“民神不杂”，人和神灵分得清清楚楚，秩序井然。但是，到了少皞氏衰败，九黎作乱后，出现了“民神杂糅”的情况，人和神混杂在一起，因为人神分不清楚，人也就渐渐地不敬神了，社会也就乱了。蚩尤之类从此开始杀戮无辜，肆意妄为，无法无天。针对这种情况，上帝颛顼于是双管齐下：一方面，发用威力，下令坚决打击惩处作乱的九黎苗民；另一方面，又下令颛顼的孙子重、黎二人和“绝地天通”，断绝人界与天界间的联系，人间的诸王各自负责治理整顿，重新恢复人间的正常秩序。
后来在尧舜的时代，三苗再次作乱，尧、舜就再度启用重和黎的后人，重申了绝地天通的命令，人神间的秩序重新恢复，一直持续到夏商以后。
这个充满神话色彩的故事，乍一听很容易让我们觉得它神神叨叨的。不禁要问，这个天地之间的通道是啥？是个天梯吗？上古时期真有这玩意儿？这是儿童睡前故事吗？
其实古人也替我们问了这个问题。春秋时期的楚昭王就因为听了“绝地天通”的故事，就问臣子观射父：您说重黎断绝了天地间的通道，那如果重黎没有绝地天通的话，那我们现在这些凡人就可以等上天了？
观射父的回答，很可能就是一个标准答案。那就是：这其实是一个关于巫术变革的故事。
传说故事往往在很久远的流传中，改变、缺失了很多信息。比如前几年互联网上随处可见关于“青岛下水道里至今留着德国人当初建造时用油纸包好的零配件”、“日本的饭馆里盘子要洗七遍”之类的流言，都是信息传播中莫名其妙变得荒诞不经的。我们古代的神话故事，流传时也被带上了很多神秘玄幻的因素，但是如果拨开这些玄幻的迷雾，我们可以窥见其中保留下的智慧。
上古时期，凡人当然不是可以随便上天入地的，而所谓的“上天与神交流”，经过前面一节的论述，我们也可以知道，其实就是指通过巫者施展巫术、跳大神，实现神灵的附身。
而之所以最初的时候“民神不杂”，是因为有专门的巫者来负责人神间的沟通，普通人不参与事神的活动，这就是民神异业。
而到了后来，就管不住百姓们随意跳大神了，家家户户都有人施展巫术，家家户户都有神灵附身，而且还随意祭祀，任意通天，这就是所谓的“民神杂糅”。那这种情况的结果就是，每家每户都可以宣称自己得到了神的旨意，既然有神的旨意，那也就没必要遵从部落社会中的规则了。人人都可以沟通天神，那么人也就渐渐没有了对神的尊敬。而家家户户拿祭品祭祀大神，家里的自己用的东西也不够了。于是，经济危机附加管理危机，最终导向了社会的失序。
所以，才会有了绝地天通事件。
在严令之下，扰乱公共秩序的行为被严肃处理，同时统治者也颁下禁令，禁止随意跳大神，平民不再可以和神直接沟通。从此之后，那个家家户户可以施展巫术的时代过去了，重、黎二人，一个负责沟通天，一个负责管理民，重新建立了人间的秩序。