与科学和神学给儒家带来的带来侮辱相比，马克思主义对儒家来说，要亲切得多。共产主义和社会主义的诸多元素，其实在儒家建制中早已具备：
无神，世俗的权力是最高权力，世俗的价值是最高的价值，没有更高的审判和仲裁；
共产，所有的财产和权力最终属于苏维埃，和属于天子，可以很容易代换；
国家主义，国家即天下，是一切活动的主体，人民只是国家机器的组成部分；
社会分工，周礼就是从上而下的规划，共产主义者所做的社会设计，思路是一样的；
国营经济和计划，本来就是儒家建制的组成部分；
专政，就是集权统治，简直不用解释。
共产主义，等于‘大同’，社会主义，等于‘小康’，几乎没有区别。
抑商主义，剥削的主体是商人，和儒家没有关系。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。”《礼记·礼运》。——这一段话在一个共产主义者来看，与共产主义理想毫无差别，绝对会非常有共鸣。
就连马克思主义中的暴力革命，儒家都非常熟悉——等到造反者夺取权力以后，自然会需要儒家的。
儒家思想和马克思主义有这么多共同点，简直很难用巧合来形容。我认为最直接的解释就是：两套系统都是‘人造系统’，都是以国家为主体的人为顶层设计，因此，思路相通。儒家吸收或者融入马克思主义是相对比较容易的事情。
马克思主义者要改变社会，首先是要夺取权力，获得权力以后，就要通过强制来改变资本主义的社会秩序，建立理想的生产和分配制度。这个构想是以国家为单位为主体的整体设计，而并不强调个体的价值和意义，基础的思路与儒家是完全相同。