亚细亚诸国与和战是与我荣辱相关的无可避免的命题。 福泽谕吉

由于关于即将到来的征服朝鲜的辩论的报纸如雨点般落下，公众的目光聚集在这个话题上，我还不能把我的论点转向你，但我很高兴听到你说我将就这个话题进行讨论。 本着与编辑意见相同的方向，我将用以下内容来撰写今天的社论文章。

在世界事务中很难区分大事和小事。比喻里有一个人，有一个人四肢受伤，浑身是血，看到身边的人，没有人不感到惊讶。你不可这样做。但深深的恐惧是不够的，即使被丢弃，治愈也是自然而然的。而如果一个人长得不好看，但不怎么看病，只是早晚咳嗽一点，偶尔有轻微的发烧，在未经训练的眼中，他就被认为是一个病人，如果他移动，他经常被扔掉，但他是肺部的疾病，他离绝望的时期不远了，虽然他度过了去年冬天，但他已经在今年春天去世了。

即使这只是个人健康问题。在世界形势和人力资源中。大大小小的误区很多，错误也很多。因此，要想做好人事，就要不顾外表，感知内部情况，先省去内在的困难。

今天，很少有人像太平一样为日本的有木而欢欣鼓舞。他的学业还没有提高，他的生意还没有兴旺起来，他的国家还没有富裕起来，他的军队还没有强大起来。簡單來說，日本仍然擔心自己不能被稱為開悟之國。不仅对此感到焦虑的政府官员，而且那些出生在这个国家，无意反国的人，都应该关心他们。此时，全国人民，不论是上层还是下层，是华人武士与平民，是盲人与瞎子，是学者与演员，是敌与盟，都要齐心协力地站在一边。

现在我为他感到羞耻，虽然日本在我的事务上不如他，我在财富上比他弱，但我不以他为耻。在我看来，日本是一群不愿意对美术国家采取任何措施的人。如果是这样的话，就要找我们国家麻烦的根源。也就是说，原因的根源不在少数人身上，而是在王国的沙漠中。

与美国的富豪、商界的繁荣、国家的富豪、军人的强弱相比，我不禁说，在当今世界，我还是不如他。但如果这件事有缺陷，那么就只有对美国的担忧了。因此，不能说我国现在的困难在于对外关系。不可避免地要说，与美国等国打交道存在困难。

尽管世界已经为西方学习开辟了道路，但我们的人民只是和他一起学习，还没有听说过有人教过他。就算开放口岸有贸易，也不能说生意的权杖在他手里。虽然世界上没有制造商品的尝试，但我们只是向他借了资本，还没有看到有人借给他。英美军舰在日本海猖獗，可以偷走我们人民的土地，但我们的军备仍然不足以与我们为敌。事要在耶和华面前，在废墟中发现的，必不逊色于过去所遇见的。我不是在日本拥有贸易权的人，我不会把审判留给我的政府自由，在日本和国外之间实际发生的公开诉讼中，我总是被告，他永远是原告。没有什么比我们的人民更可抱怨的了，但只有十分之一的人能够延长这首歌。总的来说，日本必须说是一个受美国人民折磨的人。但是，如果伴侣的外表是美丽的，他们之间没有骚乱，而从远处看他的人被外表的美丽所欺骗，或者不愿意，如果他稍微注意一下内在的事情，他可能会发现这很困难。在美国约会就像日本的肺病一样。

考虑到正确的步骤，我们日本不会受到与人民国家和谐相处的国家侮辱的影响。当我们担心永恒时，我们不能不说它对国家的建立是有害的，即使我们赢得了它。我很快就会给你看第一个。去年的台湾一丈是我们国家的胜利。如果中国人害怕，中国人就不要害怕。但是在这场胜利之后，凭借这场胜利的力量，我获得了压制他的力量，敬畏他，敬畏美国人民，暗中敬畏他。十只眼睛里没有一丝痕迹。今天唯一能说的就是军费短缺。如果我们去年不花一百块钱，把一部分外债拿走，我们全国人民就能够通过放弃一部分负担来帮助一部分永恒的斗争，我们就能治好一部分全国的肺病。我不这么认为。

在美国，我们学业的不成熟，我们的业务自卑，缺乏军备等等，都是简单明了的，而我们国家的损失就是现在的外债。我问人民，我将向你们支付我国约1500美元的外债，从现在开始每年偿还20万美元，大约二十年，总共4000美元。美国政府和合众国，以及美国政府但是，如果我们的债券是从企业的敌人那里借来的，债券的利息将被扣除，并且不得归还。在这4000人中，如果减去1500元的本金，再把2500元的利息分成20，一年就能得到125便士。为了弥补这个高昂的代价，每年收集我国人民的鲜血并出口到国外并不是一个好主意。如果一包大米是两包，那么从每年生产的大米中收集六十包大米，扔进海里也没什么不同。如果只说金钱的得失，那和英国的得失，两千五百便士的得失也没什么区别。无论如何，外债可以说是纠缠在我国历史上的肺病。在前一天写的《文明论纲要》第六章第四十二段中，说巨舰的大炮不是巨舰大炮的敌人，也不是债务的敌人的对手。參考す可し。

有一个关于在不久的将来征服韩国的故事。如果你听它，就没有理由削减它。如果你是一个野蛮的韩国人，你肯定不能增加对我的不守规矩。如果你没有推理和理解能力，除了砍伐，别无他法。如果你敢把你的心放在你的国家之外，如果你把你国家的红心放在心上，你就不能责怪他，但你将不得不寻求爱国之道，你就必须寻求爱国之道。为了寻求法则和道路，最重要的是保持头脑清醒，感知永恒的利益。看到他的肢体受伤而感到沮丧，就被认为是一个轻率的人。

为了讨论朝韩关系的利益，我们必须首先了解国家的性质。如果你问这个国家是什么样的压迫或国家，可以说是一个处于国家中间的国家，这个国家的文明远没有达到我们的日本。和你交易是无利可图的，和你交流是无利可图的，仅仅回答问题是不够的，仅仅害怕你的军事实力是不够的，仅仅为你欢欣鼓舞是不够的。我不知道盖子是什么。正如我以前说过的，本不是美国人，除非我有权夺取美国的权杖并控制美国的国家。朝鲜人的交往应随心所欲，但不足以增加主的能力。

在朝鲜王朝中，比他更欢欣鼓舞也是不够的。唤醒情况和情况。仅仅战胜你是不够的，也不足以战胜你。我们花了大量的军费来仰望美国的东西，购买美国的船只，要美国的枪支，把货物交给美国人民，送给朝鲜，最后提高我们的外债价格，向外国出口相当于我们每年投入大海的赔款的利润。如果青年书法家和青年人已经学会了学习的雏形，那并不是一个明显的理解问题。感知永恒的利益就是考虑世界的得失。如果你从自己的内心去思考爱和沉思的幸福，你一定会得到极大的启发。现在我们的国家确实处于债务敌人的垮台之中。首先，打败敌人，建立稳固阵地，炮艇就像炮艇一样。

根据征服理论家的说法，征服朝鲜不是以国家的名义处置的，不能为了金钱而犯错。正如我之前所说，日本接受美国关系的困难，这相当于父母的疾病。现在，当家庭被父母的重病逼迫，门外的人与孩子吵架时，他可能会干扰家庭，伤害父母的疾病。如果你是一个心地善良的孩子，以后就让他照顾好一切，不管是缘故还是过错，就算是喝酒也让他拿走，让他归还，用污秽对待，这是孝子的本分。今天韩国人的傲慢与织介的阻碍没有什么不同。就算你把它放在一边，你也不会受到国家的侮辱。评论员想让日本、Orisuke 和 Ojime 变得一团糟。其余的人会为了你的国家而为你感到羞耻。

他还说，韩国不是为了目的，而是应该从韩国开始，然后从中国开始，用中国的财富来弥补今天的开支。繁荣，这就是这个词。如果中国不是孤立的，那么中国在当今世界就不是可以孤立的。中华帝国确实是美国人民的乡下。我不会让别人侵占我宝贵的乡村。说到这里，美国人民难免不会怜悯中国人，而是不会失去自己贸易的好处，会以自己的私心帮助中国人。即使你为了自己的利益是无私的，你也总是会因为嫉妒而干涉其他工作。在他离开的第十年，鲁西人登陆西马并占领了这片土地，英格兰的使节们集结了一切力量阻止他，他终于离开了这片土地。当时英国公使的权力是日本的实力无法比拟的。作为英国的代言人，他只是阻挠鲁族占领日本的土地，并嫉妒他们的权力。在莽国的关系中，平均权力往往是由嫉妒引起的。此亦心得ざる可ず。如果是这样，日本人民战胜了朝鲜，朝鲜笑话决心成为国家的一方，但当他们到达中国时，他们看到日本人民超越了400个口州，他们没有牵手。这是永恒的事情。我必须比现在更多地考虑它。

同时，爱国人民的人民知道，我国在国与国的关系上，国力是没有差别的，在国事上是有可能取得四党的平衡的，在国事、物资、军备上是有可能取得四党的平衡的，是有可能取得四党的平衡，达到安心的，与各国的和睦是四党的知道没有收入，知道四方可以无一例外地倒退，特别是在国民物品方面，而且首先可以增加外债，今天的朝鲜事务就像四肢的缺陷一样令人深感痛苦，大韩民国的事务仿佛是四肢的缺陷，它们很可能被排除在等式之外，就好像它们是织介的暴力一样，美国的关系就像肺病，迟早有可能绝望;知道国家的屈辱是永恒的，没有在早晨，知道即使有爱的欲望也迫切需要寻求爱国主义的道路，这不是日本人民的错，他们忍受着第一天早上的愤怒，试图找到国家的道路。我不知道是否有人爱任何人。日本的其余人民也是这个国家的人民，如果这个国家的一部分自我放纵，他们不可避免地会加入别人的青睐。敢于形容爱国主义的味道。

理论家还说，征服论一在民间萌芽，就已经很久了，终于成为太霄的主人，如果它没有消失，终于到了今天，就必须建立它的传播渠道，也就是说，如果今天的事情要从火焰中漏出来，过水而过，到了成功的地步，就挡不住了。为了理解这句话的意思，这位评论员，与前两位评论员相比，做出了完全不同的观察，并且意识到中央征服朝鲜的过错，害怕对建国造成伤害，在人民的压力下采取了别无选择的措施。我们其他人都非常没有同情心。压制也是征服理论的问题。它不是从天上降下来，也不是从地上生下来。这是一个认为征服朝鲜符合日本利益的人口中的论点。他不是木头和石头的人，也不是水或火的人。即使他是一个真正人道、不讲道理的人，对国家不缺乏感情，也只会因为他的观察而走向错误的方向。现在，如果你改变主意，你将能够阻止对朝鲜的征服。如果你知道定罪的过错，你必须直接说出来，或者写在书上，或者公开说出来。如果有一个地方与该国的爱国主义相匹配，那么不同的理论最终必须来到同一个地方。但是现在，如果你像一个纯粹的理论家一样衡量世人，或者你说你漏火，或者你说你看到一个人，或者如果你看着一个人，你就像水和火，如果你没有看到一个人，你对人类不好。他所征服的男孩也不可能像水和火一样强壮，像水和火一样强壮，像水和火一样强壮。让人活在这个世界上，为别人的事务着想，弥补自己的不足。但是，为了别人而悲伤的目的，不是一件好事。我不禁有些疑惑。兔子和角中政治学者的艺术不为我们其他人所知。为了在日本保持一个好公民的地位和面子，他坚持征服朝鲜可以停止，征服朝鲜可以停止的理论，并提交给天下的公会，并希望很多人会同意这个理论。

[明治8年10月7日《邮报周刊》社论专栏]